喪葬的起源與原始人的靈魂觀和靈魂不死的信仰緊密地聯(lián)系在一起，喪葬禮儀中的許多儀式和做法也與靈魂觀念直接相關(guān)。正是靈魂的觀念，才為中國傳統(tǒng)喪葬禮儀中的繁縟、恭敬、敬畏等行為或態(tài)度等找到心理學的根據(jù)。我國的殯葬行業(yè)經(jīng)過建國后50余年的發(fā)展，在推行火化的工作方針指導下已取得可喜成績。首先，本文簡略闡述了我國傳統(tǒng)殯葬的發(fā)展歷史。進一步闡述我國殯葬業(yè)改革歷程。最后本文從新時期的角度出發(fā)，簡要闡述了現(xiàn)代殯葬的發(fā)展趨勢，并做了總結(jié)。

   國傳統(tǒng)殯葬文化的歷史作用及意義      殯葬文化是中國文化的一個重要組成部分。禮儀文化又是殯葬文化的重要組成部分。中國素稱“禮儀之邦”，歷來重視禮儀行為，而喪葬禮儀是禮儀中最為獨特，最為引人注目的一種，因為喪葬禮儀是關(guān)于死亡的儀式，是人們既感到恐懼，而又不得不面對的人生重大儀式，其中既夾雜著恐懼和敬畏心理，更有著對新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。世界各民族都在其歷史文化的演變過程中形成了不同特色的喪葬儀式，而其中中國傳統(tǒng)的喪葬儀式是最為繁縟、最為隆重和最有特色的。一個國家一個民族的文化傳統(tǒng)是它的根，雖然在表面上我們阻斷了某種行為和習慣，但在民族的心理上我們不可能輕易地了斷。具體地說，它是中華民族在長期社會實踐中逐漸發(fā)展起來的殯葬道德觀念、殯葬道德原則和死亡觀的總和。在時間上，大體是從先秦至清未的歷史時期。中國殯葬倫理思想源遠流長，歷史悠久。歷史是延續(xù)的，殯葬倫理是傳承的，對中國傳統(tǒng)殯葬倫理思想進行回顧，將有助于我們確立現(xiàn)代殯葬倫理思想。 中國是一個歷史悠久的文明古國，每個不同歷史時期的喪葬禮俗不盡相同，經(jīng)過幾千年漫長的積淀和發(fā)展，形成了一整套復雜的喪葬禮俗，其內(nèi)容主要表現(xiàn)在發(fā)喪送葬的形式上，如披麻戴孝、揚幡招魂、念經(jīng)超度等帶有濃厚封建迷信色彩的禮儀形式。而在遺體的處理上，主要是裝棺土葬，土葬是舊中國殯葬的主要形式。傳統(tǒng)時期的中國人相信靈魂是存在的。靈魂是存在的是包括中國人在內(nèi)的世界上許多民族的共同信仰，它也是原始宗教產(chǎn)生的一個重要原因。在原始人的心目中，萬物都是有靈魂的，不僅是人而且所有的動植物乃至無生命的東西的背后都藏著一個“精靈”。在萬物有靈觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了原始的宗教形式——原始圖騰。第二，靈魂可以獨立于人的身體而存在。靈魂寓居何處，人們不得而知，但有一點可以肯定，靈魂既可寓居于身體之內(nèi)，也可以在身外游蕩。靈魂的這種來去自由確實為人們解釋許多無法理解的事情提供了合理的說明。這個人們無法解釋的生命之謎，便可以合理地解釋為靈魂的永久離去。第三，靈魂是不滅的。靈魂與肉體不同，肉體只是靈魂的寓所，是會滅亡的，而靈魂卻是永生的?！凹热混`魂在人死時離開肉體而繼續(xù)活著，那么就沒有任何理由去設(shè)想它本身還會死亡；這樣就產(chǎn)生了靈魂不死的觀念?！钡谒模`魂在另一個世界活著，但并不是跟活著人斷絕關(guān)系，它仍以各種方式與生者保持著密切的聯(lián)系。      二、現(xiàn)代殯儀文化的主要表現(xiàn)      中國是世界上人口最多的國家，占世界總?cè)丝诘?2，而耕地僅占世界的7，人均耕地不到1.5畝，僅是世界人均耕地面積的1/3。同時中國也是一個森林資源十分匱乏的國家，森林覆蓋面不足11，大大低于世界的平均水平。保護土地資源是中國需要長期堅持的基本國策。中國的殯葬改革是緊緊圍繞著保護土地資源和生態(tài)環(huán)境進行的。 根據(jù)民政部發(fā)布的《2011年殯葬業(yè)綠皮書》，十二五期間將加快建立殯葬業(yè)救助保障制度，爭取期末時將向所有居民提供免費的基本殯葬業(yè)服務(wù)。目前我國惠民殯葬業(yè)政策覆蓋人口達4.73億，每年投入資金總量為7.91億元。全國所有地級以上和城區(qū)人口10萬以上的縣城所在地都將有殯儀館，全國將建立起以殯儀館為核心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道殯儀服務(wù)站為依托、城鄉(xiāng)公益性骨灰安葬設(shè)施為保障、村（居）委會紅白理事會為基礎(chǔ)的殯葬業(yè)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。同時，民政部將出臺惠民殯葬業(yè)政策，并加快建立殯葬業(yè)救助保障制度，從重點救助對象起步，逐步擴展到向轄區(qū)所有居民提供免費的基本殯葬業(yè)服務(wù)。  根據(jù)中國的國情，1985年2月中國政府發(fā)布了《關(guān)于殯葬管理的暫行規(guī)定》，確定了積極地、有步驟地推行火葬，改革土葬，破除封建迷信的喪葬習俗，提倡節(jié)儉、文明辦喪事的殯葬管理工作方針。并在全國范圍內(nèi)劃定了火葬區(qū)和土葬改革區(qū)。凡人口稠密，耕地較少、交通方便的地區(qū)，劃為火葬區(qū)，在火葬區(qū)倡導推行火葬。人口稀少、偏僻山區(qū)，交通不方便的地區(qū)，劃為土葬改革區(qū)，實行土葬。在土葬改革區(qū)，主要是規(guī)劃建立公墓，逐步實現(xiàn)遺體埋葬公墓化?；鹪岷屯猎嵩谖覈鴮L期并存。我們的殯葬改革，非常尊重少數(shù)民族的喪葬習俗和宗教信仰，所以在少數(shù)民族地區(qū)至今保留著傳統(tǒng)的火葬、土葬、天葬、水葬等形式。 未來的中國殯葬業(yè)任重道遠，但也必將跟隨時代潮流的推進，邁向文明與現(xiàn)代。中國殯葬業(yè)目前存在的不足，反映了同社會需求方面的距離，同時也說明這個行業(yè)存在著很大的發(fā)展空間。倡導新型的殯葬消費模式，將需要殯葬業(yè)同全社會的共同努力。未來應當在殯葬活動中倡導一種將物欲與占有欲控制在適度范圍內(nèi)的消費文化，并在此基礎(chǔ)上建立可持續(xù)發(fā)展的消費模式。這種消費文化要求在物質(zhì)上，提倡豐富而不奢華的適度消費，喪事辦得莊嚴隆重而非炫耀鋪張；要求在精神上，以優(yōu)良的精神文化環(huán)境陶冶人們的情操，引導人們通過健康向上的殯葬文化追求來實現(xiàn)對死者的懷念。

   


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