1、下葬的時(shí)間要注意：不同的時(shí)間風(fēng)水氣運(yùn)不同，所以下葬的時(shí)間一定要注意，一般下葬的時(shí)間都會(huì)根據(jù)逝者的命理時(shí)辰來(lái)決定，當(dāng)然，有些人下葬也是根據(jù)逝者的死亡時(shí)間來(lái)定，最短3天，最長(zhǎng)7天，如果是特殊情況的話則是應(yīng)該要先火葬之后選擇合適的時(shí)間下葬。

2、下葬的地點(diǎn)要注意：下葬的地點(diǎn)會(huì)成為逝者陰宅的所在之地，所以對(duì)于下葬的地點(diǎn)大家必須慎重。一般陰宅的位置最好是在有山有水的地方，因?yàn)橛猩接兴牡胤斤L(fēng)水都比較好，但是這里卻要注意山水的位置關(guān)系。關(guān)于下葬地點(diǎn)的風(fēng)水講究其實(shí)非常多，這里就不一一為各位介紹了，具體內(nèi)容可以參考風(fēng)水學(xué)中的陰宅風(fēng)水問(wèn)題。

3、下葬的程序要注意：所謂下葬的程序大都指的是一些禮節(jié)問(wèn)題，在中國(guó)關(guān)于這種白事的禮節(jié)非常多，而且各個(gè)地域由于文化傳統(tǒng)的不同，禮節(jié)上也會(huì)存在諸多差異。而注重禮節(jié)，其實(shí)也是為了能夠讓風(fēng)水運(yùn)勢(shì)更為暢達(dá)，因?yàn)榻?jīng)過(guò)一系列下葬程序之后逝者的陰?kù)`會(huì)更加穩(wěn)固，這樣對(duì)于后世的氣運(yùn)會(huì)有很大幫助。

骨灰下葬需要注意的風(fēng)水問(wèn)題

1、一般捧骨灰盒下葬的都是逝者的直系親屬，而且一般以男性為佳，如兒子、父親、丈夫等，在沒(méi)有男性直系親屬的情況下可以讓妻子或女兒等捧骨灰盒下葬。其目的是為了確保骨灰盒的陽(yáng)氣更重一些，這樣對(duì)于下葬之后陰宅的風(fēng)水會(huì)有一定幫助。

2、骨灰下葬最好也要有一些陪葬品，不然墳?zāi)固?，骨灰盒太小，?duì)于逝者的風(fēng)水氣運(yùn)也會(huì)有所不利。在陪葬品中最好不要出現(xiàn)金屬類的物體，一方面放置有輻射出現(xiàn)，另一方面則是避免氧化出現(xiàn)銹腐跡象，這些都會(huì)對(duì)逝者造成不利影響。

3、骨灰盒的擺放位置也要多加注意，盡量朝南或者朝西擺放，而且在骨灰盒的下方還要鋪好一塊金布，并且確保骨灰盒的下方平穩(wěn)，不要高低不平，這樣才能確保風(fēng)水氣場(chǎng)的穩(wěn)定。而且擺放的位置應(yīng)該要距離墓碑近一些，這樣對(duì)于骨灰吸收氣運(yùn)會(huì)有一定幫助。

所以骨灰下葬和遺體下葬的講究是不同的，在下葬的過(guò)程中必須要注意這些相關(guān)風(fēng)水講究，確保墳?zāi)沟娘L(fēng)水暢達(dá)。

骨灰盒下葬注意事項(xiàng)

1、一般需要陪葬物品：

麻錢，石獅子，瓷器此類物品！（最好不要金屬的東西）建議不要放金屬類制品，一來(lái)這類東西有輻射，對(duì)親人靈骨不好，二來(lái)這類物品遇潮容易氧化，導(dǎo)致生銹發(fā)黑等情況！墓穴內(nèi)放的東西不宜過(guò)多，選擇有兩三樣有代表性的則可！

2、選好下葬吉日：

全國(guó)各地比較流行的下葬日是，要求遺體火化后3天或7天內(nèi)下葬。這種日期的選定是基于“入土為安”觀念的影響，認(rèn)為“早入土，早為安”。多念經(jīng)，自己念金剛經(jīng)。（不同生活背景的人對(duì)下葬吉日的需求是不一樣的，根據(jù)各地的習(xí)俗而定）

3、確定下葬位置：

看你安葬在哪里的，如果是土葬，就是在自家的墳地的，那可以隨意安放陪葬品。如果是安葬在公墓里，要依據(jù)公墓的相關(guān)規(guī)定，有些公墓是不允許客戶向墓穴里安放陪葬品的，如果沒(méi)有要求，那建議你安放一些如塑料的元寶之類的，北方地區(qū)流行放4個(gè)元寶7個(gè)銅錢到墓穴里，元寶又分二金二銀，擺放于墓穴四個(gè)角，寓意四角壓財(cái)，7個(gè)銅錢以北斗七星錢擺放于骨灰盒底部！或擺放一些很少的石獅或玉器制品，這類物品是不會(huì)變質(zhì)的！

4、骨灰盒的擺放：

由親屬鋪金布于石穴底層，以有照片的一面為正面，按朝南或朝西坐向，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上鋪上銀布，再覆蓋紅布，頂上擺放玉佩和銅錢。

5、暖穴：

由親屬動(dòng)手在下葬的石穴內(nèi)焚燒少量的黃紙暖穴，以免發(fā)生石棺爆裂。

6、骨灰盒防潮盒的使用（可用可不用）：

如用骨灰盒保護(hù)箱時(shí)，應(yīng)由親屬先將金布鋪于保護(hù)箱底部，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上鋪上銀布，再覆蓋紅布，頂上擺放玉佩和銅錢，骨灰盒左右或前后縫隙中放入干燥劑。在石穴空間允許的情況下，還可置放逝者生前喜愛的物品，不要放入有污染或有安全隱患的物件。少量黃紙暖穴，以免發(fā)生石棺爆裂。

4.親屬確認(rèn)上述過(guò)程后，由封穴人員負(fù)責(zé)封穴，親屬亦可協(xié)助封蓋。

5.親屬進(jìn)行祭供儀式，在墓碑、墓穴及墓位空地獻(xiàn)花籃、花束，并供放鮮果等?？蓪?duì)逝者講些告慰之話、也可以讀祭文，以示悼念。祭供儀式簡(jiǎn)短為宜。

6.參加落葬的親朋好友肅立默哀，并三鞠躬，祭奠儀式結(jié)束。

骨灰到底有多少風(fēng)水能量

易學(xué)原理

羥基磷灰石每一個(gè)結(jié)晶都由數(shù)千個(gè)柵格組成，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，其中含有極其微量的二氧化硅(請(qǐng)注意了極其重要！好東西不用多)它尤如電腦晶片可儲(chǔ)存大量信息，當(dāng)需要時(shí)又可以譯取出來(lái)。這就是一部“骨存生氣”的電子計(jì)算機(jī)，具存取記憶功能。 現(xiàn)代物理學(xué)，納米技術(shù)對(duì)硅原子研究有重大突破?？茖W(xué)家可以把硅原子取走或放回。

這如同于電子計(jì)算機(jī)的信息存取手段。 并成功地用三個(gè)硅原子制成一個(gè)世界上最小單位上進(jìn)行的單電子晶體管。 具有向天外接收、發(fā)射信息之功能！ 為玄空風(fēng)水骨骼造葬，骨骼晶體具有晶體管功能的事實(shí)提供了理論與事實(shí)的依據(jù)。 骨骼晶體遇到電流通過(guò)或聲振波動(dòng)時(shí)。晶體便會(huì)有頻振蕩起來(lái)，引起各晶體的共鳴。

振蕩時(shí)的頻率接近它自身固有的頻率強(qiáng)度，電壓也會(huì)隨之增強(qiáng)。可在持續(xù)而精準(zhǔn)的頻率下維持其振蕩。 合先賢總結(jié)的“二曜周環(huán)，五行相摩”學(xué)理。 骨骼晶體呈六角柱狀，表面附著諸多離子，為離子交換柱，具正負(fù)極性。 人類是生活在壓電波汪洋中，時(shí)刻被眼不可見而又非常復(fù)雜的能量場(chǎng)的波撞擊著骨骼晶體系統(tǒng)。 晶體微觀運(yùn)動(dòng)，引起二氧化硅產(chǎn)生壓電現(xiàn)象，成千上萬(wàn)晶體形成驚人的蓄壓電力，而產(chǎn)生電流的流動(dòng)變化。 此電能為晶體振蕩提供了恒定的能源。

自然科學(xué)

玄空關(guān)于造葬用骸骨的理論，它是玄空造葬的基本物質(zhì)元素。 1、骨骼中存在生氣 古賢郭璞《葬經(jīng)》“蓋生者，氣之聚，凝結(jié)成骨，死而獨(dú)留”。這是言骨骼中符生氣的古觀點(diǎn)之首。 奠定了骨骼造葬的理論基礎(chǔ)。 《歸厚錄》(化氣章)：“陰魂是骨，陽(yáng)精是氣……升陽(yáng)還虛，留陰返泉，是曰歸藏?！?文章認(rèn)為：骸骨中一些陰性物質(zhì)可通過(guò)埋葬之法儲(chǔ)存下來(lái)。 我國(guó)醫(yī)學(xué)家研究證明：西漢古屍背細(xì)胞形態(tài)與現(xiàn)代人骨細(xì)胞形態(tài)相似。

顯微鏡光度計(jì)測(cè)定，骨細(xì)胞中還保留有少量的DNA脫氧核糖核酸物質(zhì)。 這是對(duì)先賢“骨存生氣”的觀點(diǎn)的有力佐證。 2、骸骨中的生氣可以復(fù)蘇 《葬經(jīng)》“故葬者，反氣納骨，以蔭所生之法也。” 認(rèn)為采取埋葬法，重新讓骸骨納天地生氣蔭養(yǎng)骸骨，可以讓寄存骸骨中的生氣復(fù)活。 《歸厚錄》(化氣章)：“地之真氣，與天元符，與魂魄合，反氣涵濡。二曜周環(huán)，五行相摩，精華蘊(yùn)結(jié)，枯骸復(fù)蘇，靈魂休暢，翔步玄都”。 都蘊(yùn)含現(xiàn)代電子物理學(xué)的韻意，“反氣涵濡”有反饋之意。

“二曜周環(huán)，五行相摩”有調(diào)諧、振蕩、壓電的意思，“翔步玄都”有放大、輻射的意思。 3、親人骨中的生氣可以相互感應(yīng) 《葬經(jīng)》曰：“氣感而應(yīng)，鬼福及人”。 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為：一同源的離體細(xì)胞與同源活體組織之間，存在相互感應(yīng)溝通現(xiàn)象。 古賢們提出“氣感而應(yīng)”的觀點(diǎn)，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)吻合。

生命哲學(xué)

人有生必有死。生死尋常事，無(wú)需情加深。月落旭日出，嚴(yán)冬換新春。這是自然界更替規(guī)律。 火葬，死人不與活人爭(zhēng)土地資源、節(jié)能環(huán)保、科學(xué)證明與土葬具共有風(fēng)水效應(yīng)，只是人們傳統(tǒng)觀念思維未轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，還需要多做宣傳工作。解放思思，建立適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的世界觀。 骨細(xì)胞的理化特征 集古賢的造葬理論三個(gè)玄空風(fēng)水基礎(chǔ)觀點(diǎn)，借助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)資料以研究其理化特性論玄空。骨是構(gòu)造成人體骨骼的主要器官。

全身骨都是由骨組織、骨膜扣關(guān)節(jié)軟骨構(gòu)成的，骨血管相當(dāng)豐富，神經(jīng)分佈廣泛。細(xì)胞間質(zhì)中有大量礦物鹽——羥基磷灰石晶體，它含有極微量的硅元素，(重中之重)得天獨(dú)厚地形成二氧化硅。成柱狀或針狀，長(zhǎng)約20—40nm，寬約3—6nn，用晶胞單位表示。 羥基磷灰石晶體如同一個(gè)離子交換柱，當(dāng)人活著時(shí)，能與周圍血液在體內(nèi)進(jìn)行離子交換以持平衡。二氧化硅在結(jié)晶作微觀運(yùn)動(dòng)時(shí)被壓而產(chǎn)生壓電現(xiàn)象，引出電流，晶體可把電流放大，二者扮演產(chǎn)生風(fēng)水效應(yīng)波的接收器與發(fā)射器重要角色！

人文倫理

生離死別，養(yǎng)老送終。生養(yǎng)贍護(hù)，入土為安。這是中華民族的傳統(tǒng)美德。 火葬只是造葬工作程序中的一項(xiàng)環(huán)節(jié)，與土葬的區(qū)別多在于意識(shí)上未得到廣泛認(rèn)同。 把土葬尸體被細(xì)菌吞噬的事實(shí)與火葬燒尸首是同一回事的事實(shí)跟人民群眾講明白，火葬的思想疙瘩就迎刃而解了！火葬與土葬一樣的盡孝！還為子孫后代留下了土地資源。 這就是我對(duì)火葬人文倫理道德的深刻認(rèn)識(shí)與傾情解答。

綜上所述骨灰造葬與土葬在風(fēng)水的作用力與作用的吉兇結(jié)果已不分仲伯，乎合大自然一如既往地對(duì)人類眷顧。這叫：“蒼天有好生之德”。 不管人類千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗。人是變不過(guò)天仍。骨灰火葬對(duì)人類風(fēng)水傳宗接代沒(méi)有壞的影響?；鸹腔易怨乓灿?。得異形石穴，用骨灰放牛角吹入穴中而大發(fā)財(cái)丁貴壽的故事在民間比比皆是！說(shuō)明骨灰火化具同樣風(fēng)水效應(yīng)。 國(guó)家提倡殯葬改革已不是中國(guó)首創(chuàng)。是世界的大環(huán)境共同進(jìn)步的一項(xiàng)劃時(shí)代的舉措與現(xiàn)實(shí)需要，我國(guó)易學(xué)風(fēng)水工作者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代大潮流，與時(shí)俱進(jìn)，才不被歷史潮流吞沒(méi)。

關(guān)于火葬

查考我國(guó)古代文獻(xiàn)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)某些地區(qū)就有火葬習(xí)俗，如西部甘肅、青海等的少數(shù)民族地區(qū)。這在《列子·湯問(wèn)》、 《呂氏春秋·義賞》、《荀子·大略》等篇均有記載?！赌印す?jié)葬下》記載道：“秦之西有儀渠之國(guó)者，其親戚死，聚柴薪而焚之?！眱x渠在今甘肅慶陽(yáng)一帶，這說(shuō)明最晚在先秦時(shí)代，西北地區(qū)已有火葬，并且很流行了。因此，某些佛教徒與佛教學(xué)者認(rèn)為火葬源自印度，自魏晉時(shí)才傳于我國(guó)實(shí)為誤傳。

火葬是一種處理尸體的方式，具體而言是以火把尸體燒成骨灰，然后安置在骨灰甕中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。 印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂后火葬留下舍利子而聞名于世，世界各地的佛教徒紛紛效仿死后火葬的葬式，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行土葬。自從二十世紀(jì)開始，火葬在世界各地被提倡，以節(jié)約稀少的耕地?，F(xiàn)時(shí)中國(guó)大陸的火葬比例為53%，美國(guó)為26%，英國(guó)為70%，日本則超過(guò)90%。

現(xiàn)代程序

火葬儀式一般在火葬場(chǎng)舉行，那里包括一個(gè)或多個(gè)的火化爐或火化“Retort”?；鸹癄t是一個(gè)工業(yè)用的火爐，它的可高達(dá)）確保能瓦解尸體?；鹪釄?chǎng)可以是的禮拜堂或殯儀館的一部分，或墳場(chǎng)提供的獨(dú)立設(shè)施或服務(wù)。

現(xiàn)代火化爐的燃料包括瓦斯和柴油。然而，煤和焦炭一直用到60年代早期。很多的火化爐都是可調(diào)校的控制系統(tǒng)，用來(lái)監(jiān)測(cè)火化時(shí)火爐的情況。

火化爐每次只準(zhǔn)火化一具尸體，這也是很多國(guó)家的法例，包括美國(guó)。但也有因人類防疫的處理，將病死者舉行集體火葬，以避免疫病于人群間散播。

擺放尸體的地方稱為“Retort”。它們以耐火磚來(lái)抗衡熱。為了保持其抗熱的能力，這些磚一般每五年便要更換一次。現(xiàn)代的火化爐都由電腦控制以確保其正確和安全使用，例如火化爐的門直至火化爐抵達(dá)操作的溫度方能開啟。靈柩要盡快推進(jìn)Retort，以避免火爐的熱經(jīng)頂部打開的門流失。使用Charger（升高的手推車）能快速地把靈柩推進(jìn)火爐，并能夠傾斜地把靈柩推進(jìn)火化爐。部分火葬場(chǎng)容許家屬觀看這個(gè)過(guò)程。這有時(shí)是因宗教儀式而進(jìn)行，例如傳統(tǒng)的印度教葬禮儀式。

絕大部分的火化爐都有標(biāo)準(zhǔn)大小。但一些比較大的城市會(huì)使用一些超大火化爐，這可處理重達(dá)200公斤的死者（441磅）。 但是不是所有過(guò)重者都能使用這方法，有些必須轉(zhuǎn)為土葬方式。此外很多大型火葬場(chǎng)會(huì)另設(shè)一個(gè)小火化爐來(lái)處理年幼或夭折的兒童。

火葬場(chǎng)的火化服務(wù)可以只是“Delivery-only”，而沒(méi)有禮拜儀式服務(wù)（盡管教堂服務(wù)可能已舉行）或先在火葬場(chǎng)的小禮拜堂舉行儀式?！癉elivery-only”使火葬場(chǎng)能如期進(jìn)行火化服務(wù)，并最有效地利用火化爐，而未進(jìn)行火化的將尸體會(huì)先放在冷藏室過(guò)夜。因此收費(fèi)較低?！癉elivery-only”可被稱作行業(yè)術(shù)語(yǔ)，如“西方教堂服務(wù)”（west chapel service）。