以戒為師，是佛教釋迦牟尼如來垂臨涅槃之際，對(duì)弟子們的遺言。以戒為師，顯示了佛教的本質(zhì)。佛教的僧團(tuán)，無論其成員個(gè)人——比丘的修行生活或其團(tuán)體組織——僧伽的羯磨制度，皆依戒律為準(zhǔn)則。戒律之法由大覺如來——本師釋迦牟尼佛親制，這是鑄造三世諸佛的范模，是成就一切如來的泥印。

“戒”在我們的修行當(dāng)中，到底扮演什么角色呢？道宣律祖作一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，說“戒是警意之緣也”。

“戒法”在我們的修行當(dāng)中，它有警覺我們心念的功能。“警”就是“警覺”，它包含兩個(gè)內(nèi)涵：

（一）自我反省

我們過去還沒有受戒，會(huì)造作一些殺盜淫妄的罪業(yè)；現(xiàn)在受了戒，偶爾起顛倒，可能也會(huì)造殺盜淫妄的罪業(yè)，但是這當(dāng)中有一個(gè)很大的差別，就是受了戒之后，你有反省的力量，會(huì)有慚愧心！

也就是說，雖然你造了罪業(yè)，但是你內(nèi)心當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生慚愧心，你內(nèi)心有一種清凈的力量，會(huì)訶責(zé)你自己。

這種慚愧的力量，就會(huì)折損罪業(yè)的力量。所以，受了戒之后，你內(nèi)心“自我反省”的功能，會(huì)不斷地出現(xiàn)。

（二）調(diào)伏

前面是一種自我的反省，反省到自己有過失，戒體就會(huì)發(fā)揮“防非止惡”的功能，能調(diào)伏我們邪惡的煩惱。所以，當(dāng)我們心中成就了戒體，當(dāng)我們出現(xiàn)過失時(shí)，就能產(chǎn)生反省、調(diào)伏、對(duì)治的力量。這個(gè)就是“戒”的基本定義。

其實(shí)，佛陀的本意，是要我們內(nèi)心當(dāng)中產(chǎn)生“防非止惡”的功能，幫助我們“調(diào)伏煩惱” 。這就是佛陀制戒的目的。

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