問(wèn)：通過(guò)學(xué)習(xí)佛法，讓我的心靈得到了不少的解脫，這讓我感到佛法的精妙!但在親近佛法的過(guò)程中，我不時(shí)會(huì)有一個(gè)擔(dān)心的念頭就是這樣親近下去會(huì)不會(huì)導(dǎo)致我出家?也在擔(dān)心如果將佛教的相關(guān)知識(shí)傳授給自己的孩子會(huì)不會(huì)又導(dǎo)致自己的孩子出家?總的來(lái)說(shuō)就是我尊重佛教，但不希望我自己出家，也不希望我的孩子出家。請(qǐng)教各位高人，該如何來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題呢?謝謝賜教!阿彌陀佛!

智能骨灰存放柜廠家這樣回答：

出家，也是因緣，具足了因緣，才能成行。而且正信的佛教從不強(qiáng)迫人出家，且承認(rèn)，在家修學(xué)的人也是學(xué)佛的主要群體，一樣可以取得很好的成就。

而且佛法八萬(wàn)四千法門，佛陀慈悲，依眾生根機(jī)不同，隨緣教化眾生。佛教徒本有僧俗四眾，比丘、比丘尼出家二眾負(fù)住持佛法的責(zé)任，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷在家二眾負(fù)護(hù)持佛法的責(zé)任，合成為雙重的教團(tuán)，所以佛教并不是要求人人都出家。

如果每個(gè)人喜歡佛法，親近佛法，也受到了佛法的教育，就都去出家了，那在家人的事誰(shuí)來(lái)做呢?而且出家也沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，佛法中有很多規(guī)定， 比如父母不同意是不可以出家的。

好好在家學(xué)佛，隨緣教育子女，做好自己的本職工作。記住，學(xué)佛不是出家，不是奇奇怪怪，學(xué)佛是學(xué)習(xí)佛陀的教誨來(lái)降服自己在生活中的種種煩惱，好好工作，為大眾和社會(huì)服務(wù)，如果你能做到這些，你就是在家的菩薩!諸佛菩薩都會(huì)贊嘆你!

可讀圣嚴(yán)法師《正信的佛教》《學(xué)佛群疑》，也可讀《印光法師文鈔》，看看這些祖師大德都是怎么教化在家人的。

此外，為了更好地回答“親近佛法又害怕出家”這一問(wèn)題，需要繼續(xù)了解佛教的五乘教法。乘就是車子，能運(yùn)載行人到遠(yuǎn)近不同的目的地，借以比喻教法。

一、人乘

人以三皈五戒為乘，得以出離三途四趣而生人道。三皈，是指皈依佛(導(dǎo)師)、法(真理)、僧(親教師)等三寶，藉著三寶功德威力的加持、攝護(hù)，能超越無(wú)邊的生死苦輪，遠(yuǎn)離一切的怖畏，解脫一切的憂悲苦惱。五戒是指不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒。

二、天乘

以上品十善及四禪八定為乘，運(yùn)載眾生越過(guò)四洲而達(dá)天界。十善是指身業(yè)修持不殺生、不偷盜、不邪淫；口業(yè)修持不妄語(yǔ)、不兩舌、不綺語(yǔ)、不惡口；意業(yè)修持 不貪、不嗔、不邪見(jiàn)等三業(yè)，合稱十善業(yè)道。同時(shí)修持禪定學(xué)，即色界天的四種禪定和無(wú)色界天的四無(wú)色定，合稱為四禪八定。

三、聲聞乘

以四諦法門為乘，運(yùn)載眾生越于三界，至有余涅槃而成阿羅漢。四圣諦指苦、集、滅、道。諦，是真理的意思。四諦是四種宇宙人生真實(shí)不虛的實(shí)相，只有圣者才能深切體悟而決定無(wú)疑。

四、緣覺(jué)乘

以十二因緣法門為乘，運(yùn)載眾生越于三界，至無(wú)余涅檗而成辟支佛。世間一切法皆為緣起，緣起的定義是：“此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅?！边@是說(shuō)明一切法的存在，有彼此相依相待的關(guān)系，都是從因緣而起的。有情眾生生死流轉(zhuǎn)皆不出此緣起法。

五、菩薩乘

以悲智六度法門為乘，運(yùn)載眾生，總超三界三乘之境至無(wú)上菩提大涅槃彼岸。六度為布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。

人乘、天乘不要求出家，而聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘才要求必須出家。所以親近佛法并不意味著出家。題主大可不必?fù)?dān)心！